——从“列国之表”到文明冲突轴线——人类国际秩序的属灵分化

我们常以为，“国家”是是近代民族国家兴起之后才有的概念。但回到圣经最早的叙事，你会发现圣经并没有把“国家”看作人类制度的偶然产物，而是从一开始，就把人类社会的秩序分为“族群—后代—地理—命运”的组合。

在大洪水之后，世界重新开始。挪亚的三个儿子——闪、含、雅弗，成了开枝散叶的人类源头。圣经从这些人的名字讲起，一笔一画地写下他们的后代去了哪里，变成了什么人，又在什么地带定居，逐渐形成了我们今天看到的国家与民族。

如果你想知道，今天的世界为什么长成现在这个样子，为什么文明有分野，为什么民族有冲突，也许可以从那张族谱开始看起。

一、从族谱到世界列国蓝图：闪、含、雅弗的地理分布

挪亚三子的后裔及其地理分布，为人类社会奠定了地缘基础。如果把这三兄弟的后代和分布画在地图上，大致对应如下：

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挪亚三子后裔的分布图

闪系：闪是闪族（Semitic）的祖先，约26支后代以两河流域与地中海东岸为中心，即主要分布于中东与部分西亚，包括今日的以色列人、亚述人、亚兰人（叙利亚）、以实玛利后裔、阿拉伯人、波斯人等。闪后代中的一系：亚法撒——沙拉——希伯——法勒——拉吴——西鹿——拿鹤——他拉——亚伯兰（亚伯拉罕）——以撒——雅各，也就是今日以色列民族的核心家谱，经文暗示闪的这一系承载了神的特别拣选。 含系：约30支后代，主要向南而去，含的后人扩散至非洲和迦南地，包括古实（苏丹、埃塞俄比亚）、麦西（埃及）、弗（利比亚）、迦南（今巴勒斯坦地）。这些名字后来都变成了有名的文明单位，也参与了不少故事：从摩西对抗法老，到以色列进入迦南，每一场冲突，都像是兄弟之间的恩怨旧账翻出新篇。 雅弗系：雅弗的14支后代往北与往西走，形成日后欧洲与北亚各民族，如希腊、罗马、哥篾（欧洲凯尔特民族的先祖，分布于中欧、西欧、南欧等地）、玛各（活动范围大致在今天的乌克兰、俄罗斯南部以及中亚部分地区）、雅完（爱琴海、地中海沿岸等区域）、土加玛（主要分布在小亚细亚一带）等。这些名称在考古与语言学定位中，几乎对应整个欧洲文明带。

经文中反复强调 “这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国”，这不仅是对人类地理分布的描述，更暗示着语言、文化、地域等多元差异及其固有的界限，预示着各民族迥异的命运轨迹。圣经在此提及的未来民族（或宗族）与国家逾七十有余，展现出当今全球格局的初步轮廓。历史从这里开启，文明从这里发端，其中包含了古巴比伦文明、古埃及文明、古希腊文明、古罗马和古波斯文明，同时也蕴含了这些民族、种族与国家间的冲突。

二、挪亚的咒诅与祝福——人类国际秩序的属灵分化

如果说创世记第10章是一张未来世界的物理“地图”，那么此前（第9章）挪亚酒醒后对三个儿子的咒诅与祝福，则是一幅属灵和预言性的“路线图”，预示了各族后裔的命运，揭示了人类国际秩序的分化走向，甚至在某种程度上预示了后世“文明冲突轴线”和一种世界秩序。

在一个寻常的一天，发生了一件家庭悲剧。挪亚醉酒后赤身躺在帐棚里，含看见父亲赤身，非但没有像两个兄弟闪和雅弗那样转身回避、拿衣服为父亲遮盖，反而将此事宣扬，引导他人来窥探父亲的裸体。

当挪亚酒醒后，知道儿子含向他所做的事，就咒诅了这个儿子，不过，这个咒诅并没有直接落在含身上，而是落在了他的儿子迦南身上。挪亚说：

“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

紧接着，挪亚对闪和雅弗发出了祝福。

对闪的祝福：

“耶和华闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。”

对雅弗的祝福：

“愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。”

不要小看挪亚的这三句话，它实际预示了三个族群、三种文明的命运脉络。含的后裔迦南人，在后续的历史叙事中，常常与以色列人（闪的后裔）产生冲突，成为被征服的对象；而闪的后裔以色列人，则被神拣选，承载着传递救赎计划的使命；雅弗的后裔逐渐向欧洲迁徙，后来则将势力与文明扩张至整个世界。

也许人们会有不解，挪亚也是人，为什么他的话语具有如此的力量？实际上，挪亚是以先知的身份，代说上帝的预言，或者说，挪亚只是一个工具，上帝借助他向挪亚的三个儿子、也向人类启示并警示了不同人格的不同命运。

含的罪及其警示

含的子孙的命运让人不寒而栗，那么，含，罪在哪里？其罪就在于，没有同理之心，没有同情之心，只看别人的羞耻之处，专看别人的短处；整天说长道短，议论他人的是非；整天批判整个世界，却从不考虑和反思自己的问题。

所以，在新约时代，耶稣警告世人说：“你们不要论断人，免得你们被（上帝）论断。 因为你们怎样论断人，也必怎样被（上帝）论断；你们用什么量器量给人，（上帝）也必用什么量器量给你们。 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？……你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”一个人一旦被上帝论断和审判，那将意味着非常严重的后果。

后来，保罗作了进一步阐释：”你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？”

其实，这种专门罪人从不罪己的行为，是我们社会中最为常见的一种现象，体现了人性中根深蒂固的恶与罪。比如，某明星出轨或嫖娼了，引来网民山呼海啸的愤怒与声讨，不依不饶，道歉认错都没有用。再比如，某人贪腐被曝光了，又引来社会的义愤填膺，一个个都像是洁白的白莲花。自己是不是那种人，自己有了机会是否也会犯那种问题，从没人考虑。这种现象的结果，只能是让个人的和社会的道德变得更糟，而不会有任何的提升。

另一个问题，人们也许也会感到困惑：含犯罪，为什么其儿子迦南受到咒诅和报应？这其中的原因可能有很多，这里我只谈一点，含作为“恶人”，他的后代也很难是“好人”——事实也是如此，历史上的迦南人极为邪恶和残忍，例如，活活地焚烧婴孩和儿童献祭，极为淫乱，统治也很残酷。

三、历史与现实的呼应：从圣经谱系到现代文明

挪亚三子的谱系与 “列国之表”，并非只是尘封于古老经卷中的历史记载，其蕴含的属灵逻辑，使挪亚的预言在历史中逐步显现。

1. 迦南的命运：奴仆的标记

迦南当作奴仆，预示迦南后裔在历史中长期处于被征服状态。历史上，迦南的后裔确实遭受了被奴役的命运。最直接的应验，就是数百年后，闪的后裔——以色列人出埃及、进入迦南地，征服了当地的迦南人，并使其成为“作苦工的”，甚至被驱逐和灭绝。

约书亚时代，从迦南人到非洲与地中海古文明，多次被以色列征伐，权力中心更迭。在中古和近代，非洲文明处于制约和奴役的位置，非洲人广泛地沦为奴隶，包括曾成为阿拉伯人和欧洲人的奴隶。

2. 闪的地位：属灵的承载者

“耶和华闪的神是应当称颂的！” 这句祝福将闪的后裔与上帝紧密联系在一起。历史展现了“历史”，上帝拣选了闪的后裔——亚伯拉罕，并从他那里兴起了以色列民族。

以色列民族成为了上帝律法和应许的承载者，是救赎历史的核心载体。这意味着，在属灵层面，闪的后裔是上帝启示和救恩临到世界的通道，是人类信仰的源头和焦点。他们的“帐棚”承载着最宝贵的属灵遗产。

在三条谱系中，唯独“闪”的后代被持续书写。从亚兰到希伯，从亚伯拉罕到雅各，从大卫到耶稣，圣经在数千年的文字中，不断强调一个民族的存在与命运。

这并非因以色列有多强大或天生优越——恰恰相反，它多次被奴役、流亡、灭国、回归。但是，从总的来看，它始终没有放弃信仰，这“屡败屡立”的历史，让以色列成了坐标的轴心。从这个轴心出发，可以定位东西，可以测量文明，甚至可以预知福祸。

3. 雅弗的扩张与“住在闪的帐棚里”

雅弗族系在历史中形成欧洲文明，再转入宗教归属——在罗马帝国内归信基督教，并将其价值体系全球化，正是“住在闪帐棚”的历史现实，其宣教轨迹铺满世界。

雅弗的扩张：雅弗的后裔主要是欧洲民族，从古希腊罗马的强大帝国，到近现代欧洲列强在全球范围内的殖民扩张，再到科技革命和工业革命的发源地，使雅弗文明及其势力在全世界得到“扩张”。在地理、政治、经济、军事和科技等多个维度上，雅弗的后裔在近代史中无疑占据了主导地位，深刻塑造了我们今天的世界格局。他们不断探索、创新，将自己的影响力扩散到地球的每一个角落。

住在闪的帐棚里：它并非指雅弗的后裔要成为闪的附庸，而是指他们在属灵上将接纳并继承闪的信仰遗产。当基督教从犹太教（闪的信仰）中诞生后，它首先在罗马帝国中得到了广泛传播和接纳，最终成为整个欧洲的信仰和西方文明的基石。欧洲列强在进行全球殖民扩张的同时，也将基督教信仰传播到世界各地。今天，基督教是全球最大的宗教，其信徒遍布各大洲，其中大部分信徒并非闪的后裔。这正是“住在闪的帐棚里”的最佳写照——雅弗的后裔以其强大的扩张能力，将源自闪的信仰传播开来，并以此作为其文明的内核。

4、历史照进现实

我们今天看到的世界格局，恰好是挪亚那段话的延续：欧洲成为全球制度建构的中心，主导了科技、宪政、经济与文化的全球秩序；而它所传播的“文明中心思想”，却不是出自自己的哲学，而是出自一个中东民族的神学；非洲与部分含系后裔长期处于殖民与动荡状态，也验证了“咒诅—奴仆”这一结构；中东（闪系核心区域）依旧是信仰冲突、神义之争的地缘核心——三大一神信仰的发源地今日仍在战争与分裂中。

四、马克思和圣经：唯物史观和神学史观

什么才是历史的真相？真相不是现象，真相也应该能得看见，特别是历史的真相。

欧洲左派的代表人物、德国人马克思认为，社会历史就是一部阶级斗争史，阶级斗争是社会发展的直接动力；一切为了经济，经济决定一切；人类社会的形态从低级向高级进化，最初实现“地上天国”共产主义社会。

圣经展现了宇宙和世界历史的宏大画卷，但没有一句宏大叙事，它主要强调个人生活和行为规范——旧约涉及律法、强调行为（同时包含信心），新约涉及恩典、强调信心（同时包含行为）。马克思撰写了数百万字、构建了复杂的理论解释历史，但圣经不谈理论，而是呈现了这样一种事实：历史是在上帝的主权之下展开，国家的兴衰与文明的分布并非偶然；一个民族或国家的繁荣昌盛，主要不是取决于人（政治、经济等世俗因素），而是是否遵循神圣秩序。

发布于：北京市